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Nuremberg relate une partie du procès de Nuremberg sous l’angle des échanges entre le psychiatre Douglas Kelley et Hermann Göring. Certes, il s’agit d’un film américain qu’il est important de replacer dans son contexte et de préciser qu’il n’aborde qu’un angle du procès. Mais il n’empêche qu’il a le mérite de remettre en lumière ce procès et de montrer les images d’archives de la libération des camps de concentration pour que l’on n’oublie pas ce qui s’y est passé. Le jeu d’acteur de Russell Crowe est impressionnant, tellement qu’il fait passer Hermann Göring pour un type sympathique, ce qui nous renvoie à la question du monstre et de l’origine du mal. Ce film est à mettre en lien avec l’expérience de Milgram ou la théorie de la banalité du mal d’Hannah Arendt pour faire comprendre aux élèves que les monstres n’existent pas, seuls des hommes existent. Cela nous renvoie à nous-mêmes, à ce que nous sommes capables de faire, à ceux que nous pouvons suivre, à l’ambigüité humaine, à notre esprit critique et à nos valeurs morales. Idéal si vous voulez aborder la question de la déresponsabilisation, de la 2^ème guerre mondiale, de l’Holocauste, du totalitarisme, du mal chez et en l’homme. 

Ce film est plutôt à envisager dans le secondaire supérieur car il demande une certaine maturité pour une bonne compréhension du sujet ainsi qu’une certaine connaissance des faits. Il peut être intéressant de l’envisager dans le cadre d’un travail transversal avec vos collègues d’histoire, voire de français : autant le mobiliser dans plusieurs cours pour pouvoir l’analyser sous différents angles. 

En ce qui concerne le travail du cours de religion, ce film est intéressant pour travailler les compétences : CD4 interroger et se laisser interroger par les sciences humaines, CD5 pratiquer le questionnement philosophique et CD8 construire une argumentation éthique.

Il s’agit d’une dystopie sur la question de l’IA : Paris est divisée en quartiers habités en fonction de ses revenus. L’IA fait partie du quotidien des gens qui ne sont pas concernés par la fracture numérique (les plus pauvres n’ayant pas accès à cette technologie sont marginalisés et vivent dans des sortes de bidonvilles). L’IA sait tout et voit tout, les gens sont pucés et tracés, elle se trouve partout, à tous les niveaux, elle participe à la vie quotidienne. Elle aide d’ailleurs la police qui s’en sert pour résoudre ses enquêtes : c’est elle qui, sur base des indices récoltés, va élaborer des hypothèses en les accompagnant de taux de probabilité pour pourvoir arrêter les bons criminels. Mais que de passe-t-il quand cette IA se dérègle, sort de tout contrôle et commence à mentir ? Que cache-t-elle ? Est-elle pourvue de moralité ? 

Un film intelligent si vous voulez aborder la question de l’IA et du recul critique face aux informations ou encore de la liberté de choix. Il peut être travaillé dans le cadre d’une argumentation éthique (CD8), d’un questionnement philosophique (CD5) ou d’une analyse de la société (CD11). Vous pouvez l’utiliser si vous abordez les thématiques « Dire oui au bien non au mal », « Structure sociale du mal », « Violence légitime ou non ? », « Respect de dignité inconditionnelle de chacun », « Asservissement ou liberté ? ».

A voir si vous avez aimé le livre ! A faire voir aux élèves si vous leur faites lire le livre. Attention cependant, les élèves peuvent être déroutés par ce genre de film où il y a peu de dialogues et peu d’action. Ozon joue avec les silences et les regards, avec les gros plans sur les visages, avec un esthétisme et une certaine sensualité dans l’image (peut-être trop par rapport au personnage du livre). Mais ce film amène les mêmes questions chez le spectateur que chez le lecteur. A voir ! Vous pourrez travailler avec vos élèves les questions de justice, de morale sociale, de jugement, des normes et de leur validité, de conscience morale, de l’autre et du rapport à l’autre, de la vérité et j’en passe. Ce film peut permettre aussi une « entrée en philosophie » plus accessible pour un public en froid avec la lecture. 

Ce film peut vous permettre de travailler les compétences suivantes : évidemment la CD5 : pratiquer le questionnement philosophique mais aussi l’utiliser pour questionner les valeurs lors d’une argumentation éthique (CD8), ou encore pour décrypter une forme d’expression littéraire (CD10). 

Vous pouvez également l’intégrer dans des thématiques comme « Bonheur et altérité », « Structure sociale du mal », « Les souffrances liées aux relations »